IGEA - Medicina Filosofica Pitagorica Italiana

- L’origine del male e lo sviluppo dello stato di malattia sul piano psico-vitale-
umorale.
- La relazione esistente fra stati psichici, facoltà dell’anima, spiriti vitali e umori. I condizionamenti reciproci di anima e corpo nell’uomo carnale comune.
- La genesi della malattia a livello psichico. Ruolo delle passioni nelle perturbazioni vitali e umorali.
- Lo sviluppo dello stato di malattia a livello degli spiriti vitali. La devitalizzazione della persona e le conseguenze psicologiche e umorali.
- Lo sviluppo dello stato di malattia a livello degli umori elementari. La discrasia umorale e gli effetti sul corpo e sull’anima.
- Gli stadi dello sviluppo corporeo della malattia. Le fasi prodromica, acuta, cronica, degenerativa dell’alterazione e dello squilibrio psico-vitale-umorale e organico.
- Le basi del prognostico e della diagnosi psico-vitale-umorale della persona.
- Le basi dell’igiene per il recupero dell’equilibrio psico-vitale-umorale.
- Le basi operative della terapeutica tradizionale. Critica degli errori terapeutici della medicina convenzionale, della medicina naturale postmoderna e della medicina spiritualistica.
- Elementi e metodo operativo nelle fasi di: purificazione, rigenerazione, rivitalizzazione, ricostituzione, riformazione della persona.
- L’acquisizione della compiuta padronanza della temperanza a livello psico-vitale-umorale e del relativo regime di salute naturale.
- Breve introduzione alla specifica azione di riequilibrio nelle fasi prodromica, acuta, cronica, degenerativa della malattia psico-vitale-umorale.
- Breve introduzione alla specifica azione di riequilibrio dei piani funzionali, dei sistemi, degli organi del corpo della persona.

Il programma del Secondo Livello si sviluppa in sessioni seminariali di alcune lezioni ciascuna, il cui contenuto specifico è il seguente:

Lezioni del Secondo Anno

La concezione tradizionale del male e della malattia. Cenni allo sviluppo della malattia nelle facoltà razionale e arditiva dell’anima.
Lo sviluppo della malattia nell’anima vegetativa (I parte). Cause, sviluppi e stadi della devitalizzazione.
Lo sviluppo della malattia nell’anima vegetativa (II parte). Cause e sviluppi della malattia umorale e sua unitarietà corporale. La relazione esistente fra devitalizzazione, discrasia e miasma.
Lo sviluppo della malattia nell’anima vegetativa (III parte). Intossicazione, intossinazione e miasma acido.
Lo sviluppo della malattia nell’anima vegetativa (IV parte). Le cause della malattia umorale. La maldigestione, l’acidificazione e la corruzione umorale, l’indebolimento della costituzione.
Lo sviluppo specifico della malattia umorale. Lo stato prodromico. L’alterazione primaria della fisiologia umorale e le basi degli stati morbosi.
Lo sviluppo specifico della malattia umorale. Lo stato acuto. La natura benefica della febbre. Le fasi della purificazione. La catarsi. La crisi risolutiva.
Lo sviluppo specifico della malattia umorale. Lo stato cronico. L’insufficenza della forza vitale e lo sviluppo del reuma/miasma. Modi ed effetti.
Lo sviluppo specifico della malattia umorale. Lo stato degenerato. Il cedimento della vis vitalis. Dal miasma al tumore. Il cancro. Senso generale della degenerazione.
La dottrina generale dell’igiene e della terapia. La conoscenza tradizionale dei fattori di recupero dell’igiene salutare risanante. Il primo grado di risanamento. La temperanza.
La pratica della purificazione (I parte). Sistemi principali. Il digiuno.
La pratica della purificazione (II parte). Sistemi principali. Il digiuno.
La pratica della purificazione (III parte). Sistemi integrativi e secondari. Le pratiche generali di disintossicazione e di deacidificazione del terreno umorale.
La pratica della purificazione (IV parte). Pratiche integrative ai sistemi di purificazione. L’utilizzo degli elementi terra, acqua, aria, fuoco.
La pratica della rivitalizzazione (I parte). Sistemi principali di rivitalizzazione. La rivitalizzazione elementare attraverso l’esercizio.
La pratica della rivitalizzazione (II parte). Sistemi integrativi di rivitalizzazione. La disciplina del riposo e dell’igiene psico-morale.
La pratica della ricostituzione (I parte). Sistemi principali per la ricostituzione psico-vitale-umorale della persona. Alimentazione. Esercizio. Integratori elementari.
La pratica della ricostituzione (II parte). Sistemi integrativi di ricostituzione. La stabilizzazione del terreno costitutivo e temperamentale. La riformazione della persona.
La realizzazione dell’equilibrio della costituzione psico-vitale umorale (I parte). Le basi ultime per la conduzione della persona secondo l’ottima costituzione. Conseguire forza, bellezza, salute corporea, longevità.
La realizzazione dell’equilibrio della costituzione psico-vitale umorale (II parte). Padronanza del regime di igiene salutare. La temperanza della facoltà vegetativa dell’anima.
L’azione igienica di recupero secondo lo stato di vitalità (I parte). Gli stati supervitale e vitale.
L’azione igienica di recupero secondo lo stato di vitalità (II parte). Lo stato sottovitale.
L’azione igienica di recupero secondo lo stato di vitalità (III parte). Lo stato di debilitazione vitale, la stanchezza cronica e le sindromi relative.
L’azione igienica di recupero secondo lo stato di vitalità (IV parte). Gli stati di esaurimento vitale e le sindromi degenerative relative.
L’azione igienica di recupero secondo lo stato umorale (I parte). L’azione nelle discrasie sanguigne.
L’azione igienica di recupero secondo lo stato umorale (II parte). L’azione nelle discrasie biliose.
L’azione igienica di recupero secondo lo stato umorale (III parte). L’azione nelle discrasie melanconiche.
L’azione igienica di recupero secondo lo stato umorale (IV parte). L’azione nelle discrasie flemmatiche.
L’azione igienica di recupero nelle varie fasi della malattia umorale (I parte). L’azione nella fase preparatoria o prodromica.
L’azione igienica di recupero nelle varie fasi della malattia umorale (II parte). L’azione nella fase acuta I.
L’azione igienica di recupero nelle varie fasi della malattia umorale (III parte). L’azione nella fase acuta II.
L’azione igienica di recupero nelle varie fasi della malattia umorale (IV parte). L’azione nella fase cronica I.
L’azione igienica di recupero nelle varie fasi della malattia umorale (V parte). L’azione nella fase cronica II.
L’azione igienica di recupero nelle varie fasi della malattia umorale (VI parte). L’azione nella fase degenerativa I.
L’azione igienica di recupero nelle varie fasi della malattia umorale (VII parte). L’azione nella fase degenerativa II.
L’azione igienica di recupero nelle varie fasi della malattia umorale (VIII parte). L’azione nella fase degenerativa III.
L’azione igienica di recupero nei sistemi organico-funzionali (I parte). Sistema digerente.
L’azione igienica di recupero nei sistemi organico-funzionali (II parte). Sistema respiratorio.
L’azione igienica di recupero nei sistemi organico-funzionali (III parte). Sistema renale.
L’azione igienica di recupero nei sistemi organico-funzionali (VI parte). Sistema circolatorio.
L’azione igienica di recupero nei sistemi organico-funzionali (V parte). Sistema osseo e artro-muscolare.
L’azione igienica di recupero nei sistemi organico-funzionali (VI parte). Sistema nervoso.

A seguito della retta applicazione dell’insegnamento ricevuto al termine del secondo anno della Scuola, il soggetto cultore della igiene deve essere in grado di disporre in modo sufficiente dei fattori di recupero della miglior costituzione vitale-umorale e di intervenire nei diversi gradi del miasma, della discrasia e della debilitazione vitale, per restituire la retta disposizione del corpo e della facoltà vegetativa dell’anima. I partecipanti della Scuola che nel corso dell’anno ne faranno richiesta, possono ricevere una serie di consulti igienici personalizzati, dalla frequenza trimestrale, al fine di mettere a punto con la massima efficacia il regime di igiene che hanno appreso dall’insegnamento.
Dopo il secondo livello della Scuola il discente di igiene può effettuare sessioni formative di approfondimento, di carattere facoltativo, su specifiche pratiche che integrano e perfezionano l’insegnamento avanzato ricevuto. Alcuni esempi degli insegnamenti ulteriori sono i seguenti:
- Sessioni seminariali di approfondimento dell’applicazione dell’igiene nei vari casi di alterazione della costituzione e del temperamento.
- Sessioni seminariali di formazione per la consulenza igienica vitale-umorale completa.
- Sessioni seminariali per l’acquisizione del metodo basilare dell’azione igienica di recupero per la ricostituzione e la temperanza, nei soggetti mancanti delle virtù naturali.
- Sessioni di approfondimento della disciplina degli esercizi corporei di igienica e ginnica.
Oltre a partecipare agli sviluppi dello studio e della pratica di igiene, i partecipanti della Scuola, che ne faranno richiesta, potranno essere esaminati, e dopo aver superato uno scrutinio, potranno operare nell’organizzazione dell’Associazione Igea nei seguenti modi:
- Consulti igienici completi per la conservazione, lo sviluppo e il ripristino della miglior costituzione vitale-umorale della persona.
- Insegnamento di moduli basilari e avanzati di igiene.
- Insegnamento degli esercizi corporei di igienica e ginnica.
- Insegnamento nelle diverse sezioni della Scuola di Igiene.
- Gestione di diverse sezioni operative nei soggiorni di Igiene.
I partecipanti del secondo livello della Scuola, a seguito di loro richiesta, e dopo specifica preparazione, verifica e autorizzazione, potranno aprire una sede locale dei centri Panacea, affiliata all’organizzazione nazionale dell’Associazione Igea.

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Terzo livello
Le discipline psichiche e morali.
La realizzazione delle virtù della temperantia e della fortia

- Autoconoscenza. La costituzione psichica della persona. Le facoltà appetitiva e arditiva dell’anima. Il desiderio e la volontà.
- La psicopatologia tradizionale, dottrina delle passioni, dei vizi e delle malattie dell’anima.
- Le specifiche relazioni fra umori, spiriti e facoltà. La disciplina morale come cura dei mali dell’anima.
- Alimentazione, digiuno e passioni.
- Igiene naturale e cura delle passioni.
- L’igiene della facoltà appetitiva. Esercizi di continenza, temperanza e dominio del desiderio.
- L’igiene delle facoltà sensibili. Esercizi di controllo e dominio delle sensazioni e dell’immaginazione.
- L’igiene delle facoltà arditive. Esercizi di controllo e dominio della volontà.
- La purificazione superiore e gli effetti sulla salute psichico-morale.
- La disciplina completa della temperanza e la sua realizzazione.
- La disciplina della forza e la sua realizzazione.
- Il primo grado di tranquillità dell’animo.

Il programma del Terzo Livello è sviluppato in sessioni seminariali di alcune lezioni ciascuna, il cui contenuto specifico è il seguente:

Lezioni del Terzo Anno

La natura dell’uomo, il suo sommo bene e la disciplina morale che lo attua.
Elementi fondamentali di dottrina e pratica morale: il bene morale, la virtù, la libertà e la beatitudine. Il male, il vizio, la sofferenza, l’infelicità.
La conoscenza fondamentale dell’atto morale e le disposizioni basilari della disciplina morale.
L’uomo, la nascita e lo stato carnale. Lo schema del retto sviluppo corporeo-animico- intellettivo e la realizzazione della pienezza della natura umana. La filosofia come cura della malattia dell’animo e come via alla sapienza, vera salute dell’uomo.
Lo schema degli errori, dei limiti e delle mancanze dello sviluppo corporeo-animico- intellettivo dell’uomo e le conseguenze psico-morali e spirituali che ne derivano.
La condizione dell’uomo comune, lo stato di feritas-bestialitas dovuto alla incoltura della natura umana. Le condizioni necessarie per il risanamento e la disciplina della hvmanitas. La vera aspirazione alla salute.
Lo schema fondamentale dello sviluppo della pratica morale e gli esercizi fondamentali che rendono efficace la disciplina. L’igiene vitale-umorale superiore funzionale alla disciplina psico-morale.
Il conseguimento delle virtù naturali quale fondamento e sostegno della virtù morale. Importanza fondamentale della cura del corpo per la cura dell’anima.
Lo stato di incorporazione dell’anima e l’influsso che il corpo produce su spiriti vitali, facoltà psichiche e comportamento morale.
Lo stato della vitalità corporea e i suoi influssi sulla condizione psico-morale della persona.
Lo stato umorale e gli influssi sulla condizione psico-morale della persona.
La mancanza di igiene corporale e le alterazioni cerebrali e nervose prodotte da discrasie e miasmi umorali. I problemi psico-morali e le forme fondamentali di alienazione psichica.
La definizione della salute e della malattia psichica e morale.
Le cause biologiche delle malattie psico-morali.
La cause psichiche e morali delle malattie dell’anima.
Le cause spirituali delle malattie psico-morali.
Gli stadi dello sviluppo della malattia psico-morale (I parte). Genesi e stadi della malattia nella facoltà razionale dell’anima.
Gli stadi dello sviluppo della malattia psico-morale (II parte). Genesi e stadi della malattia nella facoltà arditiva dell’anima.
Gli stadi dello sviluppo della malattia psico-morale (III parte). Genesi e stadi della malattia nella facoltà appetitiva dell’anima.
Gli stadi dello sviluppo della malattia psico-morale (IV parte). Genesi e stadi del male nella facoltà vegetativa dell’anima.
L’azione di risanamento di primo grado: la temperantia (I parte). Natura e fondamenti della temperanza. La dottrina del piacere e la misura morale nella dimensione della natura animale.
L’azione di risanamento di primo grado: la temperantia (II parte). La cura della gavlositas e la sobrietas-frvgalitas.
L’azione di risanamento di primo grado: la temperantia (III parte). La cura della gavlositas e la sobrietas-frvgalitas.
L’azione di risanamento di primo grado: la temperantia (IV parte). La cura della lvxvria corporale e la pvritas.
L’azione di risanamento di primo grado: la temperantia (V parte). La cura della lvxvria corporale e la pvritas.
L’azione di risanamento di primo grado: la temperantia (VI parte). La cura della avaritia e la liberalitas.
L’azione di risanamento di primo grado: la temperantia (VII parte). La cura della avaritia e la liberalitas.
L’azione di risanamento di primo grado: la temperantia (VIII parte). La cura dell’ira, la mitezza e la lenitas.
L’azione di risanamento di primo grado: la temperantia (IX parte). La cura dell’ira, la mitezza e la lenitas.
L’azione di risanamento di primo grado: la temperantia (X parte). La cura dell’ira, la mitezza e la lenitas. Cenni alla cura della mania.
L’azione di risanamento di secondo grado: la fortia (I parte). Natura e fondamenti della fortia. La firmitas e la fortitvdo.
L’azione di risanamento di secondo grado: la fortia (II parte). L’esercizio della firmitas nel dolore corporale e suo dominio.
L’azione di risanamento di secondo grado: la fortia (III parte). L’esercizio della firmitas nel dolore corporale e suo dominio.
L’azione di risanamento di secondo grado: la fortia (IV parte). L’esercizio della firmitas nell’afflizione o nel dolore dell’anima e suo dominio.
L’azione di risanamento di secondo grado: la fortia (V parte). Aspetti della adflictio (afflizione). La tristezza, la depressione, l’angoscia e la loro risoluzione.
L’azione di risanamento di secondo grado: la fortia (VI parte). Afflizione e melanconia. La melanconia amorosa. Risoluzione della melanconia e sviluppo della gioia.
L’azione di risanamento di secondo grado: la fortia (VII parte). L’esercizio della firmitas nella paura della morte e suo dominio.
L’azione di risanamento di secondo grado: la fortia (VIII parte). L’esercizio della firmitas nella morte corporale e la ricerca della quiete.
L’azione di risanamento di secondo grado: la fortia (IX parte). L’esercizio della fortitvdo nelle diverse circostanze di Fato e Fortuna. La ricerca della quiete nelle circostanze esterne ritenute avverse o negative.
L’azione di risanamento di secondo grado: la fortia (X parte). L’esercizio della fortitvdo nelle circostanze esterne ritenute avverse o negative prodotte dagli uomini.
Introduzione alla cura della svperbia e alla disciplina della modestia. Il passaggio dalla disciplina psichica alla disciplina spirituale completa.
Il primo grado di tranquillità dell’animo. La presenza della temperantia della fortia. Il soggetto fortis, i gradi del bene e della salute da esso conseguiti.

A seguito della retta applicazione dell’insegnamento ricevuto al termine del terzo anno della Scuola, il soggetto che ha compiuto il corso completo di formazione alla igiene psico-vitale-umorale basilare deve disporre, oltre che delle virtù naturali, anche delle fondamentali virtù della temperanza e della forza. Il cultore dell’igiene che ha completato l’intero insegnamento dell’Igiene Naturale, pur non essendo in possesso della completa imperturbabilità dell’animo, deve aver realizzato una sufficiente tranqvillitas animi. Deve disporre perciò della capacità di contenere le passioni della facoltà appetitiva e della facoltà arditiva dell’anima, cioè dell’essere proprio dell’uomo, e di non essere sopraffatto dalla viziosità e dalla sofferenza che attengono alla malattia psico-morale.
I partecipanti della Scuola che nel corso dell’anno ne faranno richiesta, possono ricevere una serie di consulti igienici personalizzati, dalla frequenza trimestrale, al fine di mettere a punto con la massima efficacia il regime di igiene che hanno appreso dall’insegnamento.
Dopo il completamento del terzo livello della Scuola il discente di igiene può perfezionare la sua formazione attraverso sessioni di approfondimento, di carattere facoltativo, che possono condurlo a padroneggiare le arti della salutari ricevute nella Scuola. A questo fine possono essere seguiti i seguenti insegnamenti:
- Sessioni seminariali sulle discipline igieniche relative ai vari stadi dell’alterazione psico-vitale-umorale della persona.
- Formazione specifica sul metodo della consulenza e del trattamento filosofico dei problemi psico-morali.
- Formazione specifica per l’insegnamento completo dell’igiene psico-vitale-
umorale.
Come risulta anche dal programma del terzo livello, la Scuola conduce la persona ad un grado basilare di salute psichica, per il quale essa permane con sufficiente stabilità nella identità umana e nella coscienza razionale, e si attiene al bene morale che costituisce il primo grado di salute dell’anima. La formazione straordinaria porta alla costituzione di direttori filosofici dello sviluppo corporeo e psichico salutare della persona umana, in funzione della realizzazione delle virtù naturali e morali. I discenti che saranno ritenuti qualificati, dopo opportuno scrutinio, nella attività psicagogica e nella direzione psico-morale e vitale-umorale della persona, potranno operare nell’organizzazione dell’Associazione Igea in tutto il campo delle attività igieniche che essa presenta. Oltre a tutti gli impieghi resi possibili dai due livelli inferiori della Scuola, chi ha compiuto anche il terzo livello può attuare:
- Consulti igienici integrali per la realizzazione della miglior costituzione psico-vitale-umorale.
- Direzione psicagogica delle persone impegnate nella disciplina della salute psico-vitale-umorale.
- Insegnamento in ogni sezione della Scuola di Igiene e impegno nella sua direzione.
Per i partecipanti che hanno completato la Scuola, a seguito di loro richiesta, e dopo specifica preparazione, verifica e autorizzazione, sarà possibile aprire, non solo una sede locale dei centri Panacea, ma anche una filiale dell’Associazione Igea stessa, con il complesso delle attività che essa presenta nella sua opera salutare, fino alla terza sezione di sviluppo, la Scuola di Igiene Naturale tradizionale.

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La Scuola di Igiene Naturale tradizionale Aurea Natura è presenza della medicina filosofica pitagorica italica, la quale deve essere intesa come la matrice originale di tutti gli sviluppi della scienza e dell’arte medica autonoma nell’Occidente europeo.
L’Associazione Igea tratta la medicina classica integralmente e consente la realizzazione della vera salute, secondo la visione tradizionale dell’uomo, attraverso modalità particolarmente adatte all’identità spirituale, religiosa e culturale, degli italiani e degli europei.
La Scuola di Igiene segue fedelmente la plurimillenaria tradizione divina dei Maestri di Sapienza e presentifica nel mondo l’azione provvidenziale assoluta dell’Uno-Apollo. Il direttore filosofico di igiene è una figura apollinea, mediante la quale il discente ha accesso all’autentica salute, nel suo primo modo di fruizione, egli si è formato nello studio e nella pratica, secondo la più completa coerenza di vita, per cui fra le sue parole, la sua azione e il suo essere non esiste differenza o contrasto. È questo uno degli elementi che caratterizzano i direttori filosofici dell’Associazione Igea, rispettosi della tradizione divina, consapevoli che ogni sua corruzione reca male agli uomini. I cultori di Igiene la cui vita non è disciplinata in modo coerente nella via tradizionale di salute, per realizzare senza dualità gli insegnamenti della scienza universale della medicina tradizionale, non possono operare nell’Associazione Igea o nei Centri Panacea. Affinché il direttore filosofico di igiene sia presenza della Minerva Medica, e della relativa giustizia, deve aver risolto ogni disposizione non virtuosa dell’arte salutare, altrimenti non può dirigere alla salute psico-vitale-umorale la persona e liberarla dalla malattia. La figura di chi dirige alla salute deve essere monda e irreprensibile, non deve ricercare la ricchezza, deve tenere una condotta di vita esemplare rispetto a ciò che insegna, deve esercitare l’amore filosofico puro e rendere presente la luce dell’Uno-Bene in tutti i suoi atti.

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