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La Medicina Filosofica
Pitagorica Italica
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Prima che la medicina fosse ridotta a semplice “cura del corpo” e dunque fosse separata dalla filosofia, l’arte di curare il corpo era integrata nella filosofia e prima ancora nella religione.
La pietas religiosa originaria è fondata sulla cultura integrale dell’uomo, la quale si occupa, fin dalla nascita corporale, dello sviluppo armonico dei veicoli di esistenza, del corpo e dell’anima, affinché l’uomo raggiunga la sua perfezione, nella prudentia prima e nella sapientia poi, fino alla pienezza della divinizzazione.
La cultura religiosa tratta sempre integralmente l’uomo nella sua essenza e nella sua esistenza, e ordina l’educazione del corpo all’anima, e quella dell’anima all’intelletto, sulla base della conoscenza sacra della relazione e delle reciproche influenze esistenti fra i principi causali e i veicoli, le facoltà e le azioni.
Secondo l’igiene sacra tradizionale, un corpo di ottima costituzione favorisce una disposizione perfetta dell’anima, la quale a sua volta rende possibile la migliore attività intellettiva.
Va inoltre tenuto in con- siderazione che l’igiene sacra, nelle civiltà religiose tradizionali, mirava a mettere in condizioni l’uomo di svolgere pienamente i suoi uffici civili e religiosi, in quanto solo uomini perfetti possono essere cittadini perfetti, costitutori e conservatori della Salute Pubblica, della pienezza della Pax e della Iustitia nella città, secondo l’Ordine Divino.
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Scuola di Igiene Naturale Tradizionale
Sono aperte le iscrizioni
al Primo Livello
Inizio Settembre 2010 e.v.
La Scuola, strutturata in tre livelli, conduce la persona, attraverso lo sviluppo corporeo e animico, al primo grado di Salute, la Fortia. La Fortia include la Temperantia, per la quale la persona raggiunge la padronanza della condotta del corpo e il conseguimento dei beni relativi, della salute umorale e vitale, della forza, della bellezza e della longevità.
La Scuola di Igiene Naturale è strutturata in tre livelli, nei quali sono trattati progressivamente tutti gli elementi di igiene necessari a portare la persona all’autonoma direzione della sua vita psico-vitale-umorale, oltre a consentirle la realizzazione della temperanza e della forza morale, condizioni imprescindibili per la conservazione dell’equilibrio costituzionale, raggiunto mediante
le arti di igiene.
Questo anno è previsto lo svolgimento
del Primo Livello.
L'autoconoscenza della persona e la composizione del regime di igiene naturale personale
che si terrà da
Settembre 2010 e.v. a Giugno 2011 e.v.
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Con la costituzione della filosofia, e con la rielaborazione delle discipline religiose su basi dialettiche, il filosofo o il religioso-filosofo hanno acquisito un ruolo di guida nell’educazione dell’uomo alla sapienza e alla giustizia, perciò fin dal principio, le scuole filosofiche hanno difeso l’unità della cultura integrale dell’uomo.
Così anche quando le diverse discipline dell’educazione fisica, morale e intellettuale della persona furono distinte, non vennero mai considerate separate e indipendenti, ma strettamente unite per il fine unico di sapienza. Continua….
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| Vitalità |
Valuta il tuo grado di Vitalità
Effettua l'esame vitalometrico per valutare la tua Condizione Vitale, ossia quale è lo stato attuale della tua energia vitale. Sulla base di questo dato è possibile individuare i primi elementi per la costituzione del regime di vita più adatto alla tua persona.
Continua… |
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Documento istituzionale dell'Associazione Igea
Verrà inviato ai Soci e a tutti coloro che, iscrivendosi al sito, ne fanno specifica richiesta inviando una email ad info@medicinafilosofica.it
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Letture Consigliate
"L'arte più divina è quella del guarire, cioè risanare, rettificare la parte superiore dell'anima, perché nessuno può essere sano finché è malato quello che in lui c'è di superiore (...)" (Apollonio di Tiana)
"L'ARTE IERATICA DI ESCULAPIO" è un altro tassello nella grande opera di rivivificazione della Medicina Tradizionale Occidentale. Sviluppa l'esposizione delle dottrine fondamentali della Medicina Naturale, traendo l'idea dalla concezione tradizionale della stessa e riferendosi, in particolar modo, al fondatore Pitagora e alla sua Scuola Italica, sino ai successori Platone, Aristotele, Plotino, Proclo, formulando la trattazione delle discipline mediche congiunta alla trattazione filosofica, etica e politica secondo cui SALVS PVBLICA SVPREMA LEX ESTO. L'opera, unica nel suo genere, offre una chiara visione sintetica dei termini della questione esaminati a partire dal significato stesso della nozione di Natura quale specchio dell'Essere, distogliendo dal vago utilizzo irrazionale del termine nell'uso comune e nella medicina moderna, mostrando la gerarchia degli stati dell'Essere e la processione che dà origine alle sfere di manifestazione sino alla formazione degli elementi quali espressione di diversi gradi di qualificazione dell'Etere Universale. La trattazione prosegue soffermandosi sulla natura del Bene, da cui trae il concetto stesso di Salute, sulla natura del Male e si avvia alla conclusione, trattando dell'azione di risanamento che, nella linea dei maestri di Sapienza della Tradizione Classica Occidentale, viene posta in stretta relazione con il Bene Supremo dell'uomo ed intreccia Etica e Medicina, legando indissolubilmente la realizzazione del Bene alla Salute.(...) la Medicina Naturale è qui chiaramente inquadrata nel suo ambito e neisuoi scopi, in rapporto alla Medicina Soprannaturale e Divina, quale suo vertice, per mostrare l'integralità della Medicina Tradizionale ed il suo fine, la realizzazione della Vera Salute. |
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